|
Колесо времени |
|
Магические пассы |
|
Особая реальность |
|
Сила безмолвия |
|
Учение дона Хуана |
|
Дар Орла, часть
1, 2,
3 |
|
Искусство
Сновидения, часть 1,
часть 2 |
Огонь изнутри,
часть 1,
2 |
Путешествие в Икстлан
часть 1,
часть 2 |
Сказка о силе
часть 1,
часть 2 |
Второе кольцо силы
часть 1,
часть 2 |
Разговоры с доном Хуаном
часть 1,
часть 2 |
|
Парадокс Ренуара |
Интересные ресурсы:
|
|
Учение дона Хуана
Впрочем, дон Хуан не проповедует индивидуализм; единственное, что занимает его, —
это «путь воина». От обычных людей воина отличает тщательно выверенная стратегия своего
образа жизни. В его жизни нет ничего случайного и неопределенного, ничего лишнего и
привязывающего. Воин всегда знает, что и как ему нужно делать или не делать. Способ
подобной жизни, который позволяет воину существовать наиболее правильным образом, дон
Хуан именует безупречностью. Воин обязан быть безупречным, если хочет сохранить в
целости свою жизнь и достичь поставленных целей. Безупречность есть, во-первых, постоянное
осознавание ситуации, «сканирование» ее наилучшим образом, молниеносное просчитывание
вариантов, во-вторых, дейст-вование исходя из данной ситуации. Другими словами, надо
действовать здесь и сейчас, безукоризненно исполняя роль, которая тебе досталась — твоими
ли усилиями или благодаря «социальному заказу». Безупречность — это умение быть
естественным в любой ситуации, даже если все твое естество бунтует против подобного
положения. Дон Хуан постоянно учит Кар-лоса правильно вести себя, поскольку на кону стоит
жизнь, уникальная и единственная. Он ругает его за случаи небезупречности, например, когда
ученик от нечего делать заходит в какой-то трактир и участвует в забавах пьяных индейцев.
Немного погодя Карлос чуть не становится жертвой женщины-колдуньи Каталины, и дон Хуан
объясняет ему: «Ты вел себя небезупречно, а шутить с „силой" нельзя!»
Понятие «воина» в том контексте, который использует Кастанеда, совпадает с понятием
«маг». Дон Хуан постепенно вводит Карлоса — против воли последнего — в мир магии, мир
причудливых, необычайных связей между феноменами, в мир, где с тобой пытается
подружиться «чертова травка», а слепые ящерицы рассказывают о том, что происходит за
тысячи миль. Судя по всему, Кастанеда не выделяет в магии черную и белую стороны. Кроме
того, описываемая им магия вырвана из конкретной этнической традиции. Только начиная с
четвертой книги («Сказки о силе», 1974) все чаще утверждается, что учение дона Хуана
вписано в традицию неких шаманов древней Мексики, действовавших на протяжении многих
столетий. Однако и в этом случае данное «учение» Выглядит не столько как выражение и
обобщение религиозной культуры определенного этноса (толтеков), сколько как тщательно
скрываемое эзотерическое наследие, которое резко отделяет себя от профанных представлений.
Магия дона Хуана — своеобразная Касталия посреди мира чужеродного, враждебного: никому,
в том числе самим индейцам, она не нужна. В «Учении» дон Хуан с горечью говорит ученику о
том времени, когда он стал таким сильным (под влиянием «чертовой травки»), что убил
человека ударом кулака и перевернул тяжеленный валун, который не смогли сдвинуть с места
два десятка человек. И что с того? Он добился лишь, что напугал этим своих односельчан.
Страница:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
|
|
