|
Колесо времени |
|
Магические пассы |
|
Особая реальность |
|
Сила безмолвия |
|
Учение дона Хуана |
|
Дар Орла, часть
1, 2,
3 |
|
Искусство
Сновидения, часть 1,
часть 2 |
Огонь изнутри,
часть 1,
2 |
Путешествие в Икстлан
часть 1,
часть 2 |
Сказка о силе
часть 1,
часть 2 |
Второе кольцо силы
часть 1,
часть 2 |
Разговоры с доном Хуаном
часть 1,
часть 2 |
|
Парадокс Ренуара |
Интересные ресурсы:
|
|
Учение дона Хуана
С помощью видения можно также увидеть и видение (как некое свечение) в структуре «яйца»
другого человека: видение, как и все остальное в системе Кастанеды, имеет отчетливый
материальный характер. Опытные видящие способны видеть то, насколько способны к
видению другие люди. Сам Кастанеда, по его собственным словам, владел искусством видения
— чего нельзя сказать о его двойнике Карлосе, чья несгибаемая «тупость» и неумение видеть
часто огорчали дона Хуана.
Если сила дает человеку власть и победу, то видение. дарует ему свободу. Видящий
перестает зависеть от мира. Если победу мага можно обратить в поражение, если жизнь рано
или поздно превратится в смерть, то видение всегда находится у видящего, оно неизменно и
постоянно. Оно целиком зависит от самого видящего, его не отберешь так, как можно отобрать,
скажем, ту же «силу». Видение есть высший уровень сознательного существа в ранних
сочинениях Кастанеды.
Благодаря различению видения и магии выстраиваются два ряда параллельных понятий.
С одной стороны, мы встречаем волю, искусность воина-мага-шамана, постоянное давление
смерти, борьбу, стратегию, «союзников». Этот ряд окрашен мощными экзистенциальными
настроениями, он очень эмоционален. С другой стороны, мы имеем видение, «контролируемую
глупость», свободу, отсутствие борьбы и эмоциональной насыщенности. Имеет смысл назвать
второй ряд феноменологическим, поскольку в нем сильна тенденция редуцировать все
«естественное» многообразие мира к восприятию его «очищенным» от категориального хлама
сознанием .
При чтении книг Кастанеды (особенно начальных), как мне кажется, полезно учитывать
эту двойственность, иначе не совсем понятна наполненность некоторых постоянно
повторяющихся терминов, например «воин» или «сила».
Благодаря этому различению проясняется и разница между Мескалито и «союзником».
Единственное, что роднит их, — принадлежность к миру духов. Дон Хуан выделяет три типа
духов по отношению к связке «знание—сила». Есть духи, бесполезные для воина. Это «тени»,
мелькающие рядом с нами, от них не выудишь ничего стоящего. Есть духи злобные, которые
любят пугать людей. Они обожают селиться в жилых домах, и их пребывание там отравляет
людям существование. Наконец, есть настоящие «союзники», к которым надо идти
самостоятельно, ибо живут они в местах безлюдных и далеких. Именно эти «союзники»
способны наделить отважного воина тем, что его больше всего манит, — силой. Конечно, это
наделение не проходит без борьбы: «союзник» испытывает воина на прочность. «Дух может
устроить воину настоящее испытание. Например, возникнет перед ним в жутком облике или
схватит сзади и пригвоздит к земле. Или повалит на него дерево». Кастанеда захватывающе
описывает несколько драматических встреч с «союзником», во время которых пережил нечто
совершенно необычайное и пугающее.
Страница:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
|
|
