|
Колесо времени |
|
Магические пассы |
|
Особая реальность |
|
Сила безмолвия |
|
Учение дона Хуана |
|
Дар Орла, часть
1, 2,
3 |
|
Искусство
Сновидения, часть 1,
часть 2 |
Огонь изнутри,
часть 1,
2 |
Путешествие в Икстлан
часть 1,
часть 2 |
Сказка о силе
часть 1,
часть 2 |
Второе кольцо силы
часть 1,
часть 2 |
Разговоры с доном Хуаном
часть 1,
часть 2 |
|
Парадокс Ренуара |
Интересные ресурсы:
|
|
Учение дона Хуана
Первые две книги Кастанеды отличаются от всех последующих как раз этим своим
подчеркнутым интересом к психоделическому аспекту «пути воина». Впоследствии в «Колесе
времени» дон Хуан невозмутимо назовет комплекс тех средств, которыми он вначале опутывал
своего ученика, псевдошаманским вздором: «Занятия всей этой чепухой всегда развлекали
меня... я обманывал тебя, удерживая твое внимание теми предметами твоего мира, которые
вызывали у тебя глубокий интерес... Все, что мне было нужно, — твое безраздельное
внимание» . Дон Хуан достиг своей цели; однако прием галлюциногенов не только оказал
разрушительное воздействие на привычные стереотипы ученика, но и истощил его нервную
систему. Карлос на два с лишним года покинул наставника. В интервью Кейту Томпсону (1994)
Кастанеда признавался, что «за использование психотропных средств приходится платить —
физическим и эмоциональным истощением. Мне потребовались месяцы, чтобы прийти в себя».
«Придя в себя», ученик продолжил обучение, а дон Хуан стал постепенно смещать в нем
акценты, поскольку «внимание» было уже окончательно завоевано. Но этому посвящены более
поздние книги. Именно в них появляются и развиваются столь важные понятия кастанедовской
системы, как «стирание личной истории», «намерение», «остановка мира», «сталкинг и
сновидение», «точка сборки», «второе внимание», «нагваль и тональ» и многое другое; все
большее место занимают женские персонажи и их «энергийный» приоритет над мужчинами.
Наконец, появляется «группа дона Хуана», связанная с традицией древних толтеков, и вводится
ряд мифов, укрепляющих достоверность «хуанизма», если использовать терминологию Р. де
Милля.
Ничего этого нет в предлагаемых читателю «Учении дона Хуана» и «Особой реальности»,
описывающих иные аспекты ученичества Карлоса за период более чем в десять лет. Тем не
менее было бы упрощением сводить все многообразие понятий и сюжетов этих произведений к
одному лишь психоделическому эффекту. Книги Кастанеды как бы вырастают друг из друга, и,
несмотря на то что каждую из них можно читать как отдельное произведение, все они сцеплены
одна с другой, словно звенья единой цепи. Некоторые важные положения намечены уже в этих
начальных книгах.
Так, в «Особой реальности» Кастанеда проводит различение между магией и видением.
Он замечает, что «видение никак не связано с колдовством. Колдовство воздействует на
окружающих; видение никак на них не влияет». Оказывается, для мага совсем не обязательно
видеть; дело мага (и воина) — приобщение к силе, что пронизывает весь мир. Обладание
силой само по себе является достаточной ценностью. Маг как манипулятор силы находится на
вершине незримой иерархии существ, в его руках власть, которую он может направлять по
своему усмотрению. Однако «сила» — обоюдоострый меч, и этот меч может быть направлен
против самого мага. В известном смысле маг — пленник силы. Он абсолютно беззащитен без
нее, но приручить ее до конца никогда Не может. За безмерную радость испытывать
необычайные переживания, повелевая «союзниками» и отбиваясь от магических атак
конкурентов, маг платит привязанностью к той сфере, которая сначала дает ему силу на время,
а потом отберет ее, когда придет срок.
Страница:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
|
|
